Johannes Setälä, taiteilija-shamaani, on lausunut: "Mikään ei ole ulkopuolella kaiken."
* * *
Hesari haastatteli kansanedustajaksi Li Anderssonin tilalle nousevaa Johannes Yrttiahoa.
Haastattelussa on kiintoisa kohta:
"
Eurovaalien alla esimerkiksi viestipalvelu X:ssä kokoomusaktiivit
ovat väittäneet Yrttiahon olevan putinisti ja venäjämielinen. Myös
vasemmistoliiton puoluelehti Kansan Uutisten kolumnissa Yrttiahon on
syytetty puhuvan kuin "aito putinisti".
Yrttiaho huomauttaa, ettei yksikään näistä tahoista ole koskaan
perustellut kunnolla sitä, mitä he venäjämielisyydellä tai
putinismilla tarkoittavat tai sitä, millä perustein nämä termit
yhdistetään häneen.
”Nämä ovat täysin häikäilemättömiä ja törkeitä väitteitä. Putinin
puolue on militaristinen ja oikeistolainen, minä olen rauhanihminen
ja vasemmistolainen. Nähdäkseni ei ole pienintäkään mahdollisuutta
tehdä tällaista kytkentää.”"
Yrttiahon kuvaava leimaaminen ja hänen puolustautumisensa kuvastavat sitä miltei maailmankuvallista jakautuneisuutta, joka ihmisten
välillä näyttää tällä hetkellä vallitsevan mitä tulee
turvallisuuspolitiikan tai Suomen globaalin roolin suhteen. Ainakin julkisessa keskustelussa tällainen jakautuminen näyttäytyy selvänä - aitojen ihmisten tavanomaiset näkemykset voivat olla toisenlaisia, miksei ja toivottavasti. Kysymykseni on: millä keinoin Yrttiahon kriitikot ja hän itse voisivat ymmärtää yhteisesti
maailman tilaa?
Seurauksena tästä jakautumisesta on vaikkapa
tällaista: jos argumentoi DCA:ta (Suomen ja Yhdysvaltain puolustusyhteistyösopimusta) kannattavalle kansanedustajalle
sopimuksen heikkouksista ja huonosta asemasta, jonka se antaa Suomelle
valvoa lain toteutumista Yhdysvaltain armeijan toimissa,
vasta-argumenttina todetaan: 1) väitteet perustuvat vanhoihin
valheellisiin näkemyksiin (siis suomettumiseen ja neuvostoriippuvaiseen
taistolaisuuteen tai johonkin tällaiseen? en tiedä), 2) osoitetut
ongelmat sopimuksessa ovat vain sanahelinää, todellisuudessa Yhdysvallat
tulee noudattamaan Suomen lakeja kiltisti. Keskustelua ei helposti voi
jatkaa.
Seurauksena jakautumisesta on myös se, että
"jälkisuomettumista" puidaan nyt innokkaasti ja analyyttisesti ( hyvä
niin), mutta ei nähdä suomettuminen 2.0:n toteutumista Suomen ja
USAn/lännen väleissä tässä hetkessä. Ei nähdä Venäjän ja Israelin
kansainvälisen/läntisen kohtelun räikeää erilaisuutta. Yms.
On
vaikea nähdä, miten keskustelukulttuuria, jota HS:n haastattelussa
Yrttiaho mainitsee miltei epäterveeksi, voisi kovinkaan helposti
moninaistaa. Mistä tuoda suhteellisuudentajua, täysin erilaisten
katsantokantojen liennyttävää kohtaamista, julkiseen keskusteluun? Kuka,
missä ja miten sen saisi aikaan? Aika tässä tietenkin on eräs tekijä -
ajassa kaikki muuttuu. Mutta suhteellisuudentajun puute ehkä säilyy.
Alla
Mirkka Rekolan Pettymyksen aika -runo, myöskin Hesarista, joskin
alkuvuodelta 1991, jolloin Kylmä sota oli hiipumassa, Persianlahden
sotaa eli pikkudiktaattorien demokratialla murskaamisen sotia
aloiteltiin ja Neuvostoliitto vielä tukahdutti Baltian
itsenäistymisprosessia aseellisesti, kunnes luovutti. Runossa mainittu
Mirkan -- poliittisesti sitoutumattoman "empiirisen mystikon" (E-L
Manner) -- isä oli Viron vapaussodassa taistellut oikeistomielinen
aktivisti.
Helsingin Sanomat, Kulttuuri 2.2.1991
Mirkka Rekola: Pettymyksen aika
Aina on eniten niitä jotka pitävät
“tuosta” eivätkä pidä “tästä”,
heillä on siihen oikeus.
Mutta kun he pitävät sitä ajatteluna
he eivät tiedä että
heidät on ajateltu jo, heidät ja heidän
mielipiteensä
kaikin tavoin käyttökelpoisiksi.
Eivät he sodasta pidä, tietenkään,
mutta mielellään he tappavat.
Niin että ne jotka ajattelevat
puolesta ja vastaan
ovat tässä sodassa, puolesta ja vastaan
me olemme tässä kahtiajaossa.
Heti kun vanha kahtiajako
oli mennä, täytyi saada uusi tilalle.
Sillä ihminen on neuvoton olento,
ihminen on neuvoton heti
kun häneltä viedään tämä ajatusmalli.
Niin huono ilmakehän asukas
että on muuttanut asuinsijansa
räjähtäväksi palloksi.
Mikä pystysuora yritys
olla vastaan
sitä mikä on puolesta ja vastaan.
Siinä sinä olet hiljainen tähystäjä.
Ja minkä puolesta sitten puhut.
Ellet ihmisen mahdollisuuden.
Se on linnun kysymys sinun silmissäsi
veden avunhuuto ja maan, niillä ei ole
sinun käsityksiäsi, koskaan
ne eivät olisi tehneet tätä sinulle.
*
Mutta ei ilman kahta siipeä lennä.
Mutta ei lennä jos ne lyövät vastatusten-.
Perhosen kuva kun se on nostanut siipensä ylös,
purje, mutta ei se silloin lennä.
Meri on kapea täällä, maa pitkä, maa kapea,
jokaiselle se on yhtä syvä, hauta.
Älä nyt puhu noin. Isäsi on näissä riveissä,
hän ei mene Baltiaan enää
mutta ääni häneltä jäi sinne, Marienburgin tienoille,
tänne vain kuiskaus. Eikä nyt sitäkään enää.
Vaikeneminen. Meri niin kapea. Kaikki me vaikenemme.
*
Tammikuun keltainen valo ja pakkashuuto.
Yötaivas jota sinä pidät silmällä.
Mihin sinä nyt ojentaudut
siinä on sinun kotisi, tänään täällä,
huomenna muualla. Et tiedä milloin
muutut pakolaiseksi, ellet jo ole.
Vähän sinä muutenkin tiedät. Ettet halunnut
uskoa julmuutta, ei sydämesi koskaan.
Ettet halunnut, se on ehkä ainoa todistus
siitä että sinulla oli oikeus pettyä.
26.1.1991